(Final de XII).
Las influencias de Andrés Bello (1781-1865),
existentes en “Altazor”.

La gran transcendencia que todo esto arroja corroborando irrefutablemente -aunque de manera indirecta-, la naturaleza científica de este estudio y tésis mia sobre el proceso de creación literaria en “Altazor”, en el que se han conjugado poderosísimas fuerzas místicas creativas que continuaré enumerando, es recogida y comprendida en toda su magnitud en los siguientes versos de una oda de Píndaro*:

(*). Píndaro (518-446 a.c.): “Poeta griego, autor de los Epnicios, colec. de 44 odas”. –Espasa-Calpe, 1987:1005.

“Hay una raza de hombres, hay una raza de dioses. Cada una de ellas saca su aliento vital de la misma madre, pero sus poderes son diversos, de suerte que unos no son nada y los otros son los dueños del cielo luminoso que es su ciudadela para siempre. Sin embargo todos nosotros participamos de la gran inteligencia; tenemos un poco de la fuerza de los inmortales, aunque no sepamos lo que el dia nos tenga reservado, lo que el destino nos tiene preparado para antes de que cierre la noche”. (63)

(63). L. Pauwells y J. Bergier; “La Rebelión de los Brujos”, pag. 136, edic. 1971, edit. Plaza y Janes, Barcelona, España.

XIII. Las influencias de Amado Nervo (1870-1919)
existentes en “Altazor”.

La infatigable búsqueda que Vicente Huidobro hace en “Altazor” a las incógnitas de todas las épocas: las del cosmos, el hombre y la propia existencia humana, las de la epiritualidad, el materialismo y las dimensiones y mundos paralelos, en los que los vivos se juntan con los muertos y los muertos acompañan a los vivos, la exitósa plasmación que todo esto encuentra en esa poesía sensorial, espiritual y cromática que caracteriza también a la obra poética “Altazor” de Vicente Huidobro, y en la que los acordes y la gracia no rebasan los execesos son:

Productos de las influencias místicas del gran poeta mejicano Amado Nervo, cuyas indelebles e históricas huellas existen también en “Altazor”.

Cuando Vicente Huidobro escribe en “Altazor”:

“Si el camino se sienta a descansar
O se moja en el otoño de las constelaciones
Nadie impediría que un alfiler se clave en la eternidad
Ni la mujer espolvoreada de mariposas
Ni el huérfano amaestrado por una tulipa
Ni la cebra que trota alrededor de un valse
Ni el guardián de la suerte
El cielo tiene miedo de la noche
Cuando el mar hace dormir los barcos
Cuando la muerte se nutre en los rincones
Y la voz del silencio se llena de vampiros
Entonces alumbramos un fuego bajo el oráculo
Para aplacar la suerte
Y alimentamos los milagros de la soledad
Con nuestra propia carne
Entonces en el cementerio sellado
Y hermoso como un eclipse
La rosa rompe sus lazos y florece al reverso de la
muerte”. (64)

(64). Vicente Huidobro, ibid. 1992:115

Encontramos las influencias de Amado Nervo que encuentra también respuesta, en la poesía de Vicente Huidobro, a todas esas interrogantes filosóficas que en gran parte amargaron su vida, porque en ese “cementerio sellado y hermoso como un eclipse...” DONDE “la rosa rompe sus lazos y florece el reverso de la muerte”..., y que como veremos responde a las congojas de Amado Nervo, expresadas en su poema “Místicas”:

“Ha muchos años que busco el yermo,
ha muchos años que vivo triste,
ha muchos años que estoy enfermo. ¡Y es por el libro que tu escribiste!
¡Oh Kempis!*Antes de leerte, amaba -(65*) ... “Kempis”-
la luz, las vegas, el mar Oceáno:
mas tu dijiste que todo acaba,
que todo muerte, que todo es vano.

.....................................................................

Mas, como afirman doctores graves
que tu maestro, citas y nombras,
que el hombre pasa como las naves,
como las nubes, como las sombras...,
huyo de todo terreno lazo,
ningún cariño mi mente alegra,
y con tu libro bajo el brazo
voy recorriendo la noche negra...
¡Oh Kempis, Kempis, asceta yermo,
pálido asceta! ¡Que mal me hiciste!
¡Ha muchos años que estoy enfermo,
y es por el libro que tu escribiste!”. (66)

(65*). Tomás de Kempis –o Thomas Hemerken Kempis- (1379-1471), escritor ascético alemán, autor de “La imitación de Cristo”. Espasa-Calpe, 1987:730.

(66). Amado Nervo, en “Místicas”, citado por Emiliano Diez-Echarri y José María Roca Franquesa, ibid. 1972:1223.

Cómo es posible esa complementación de pensamientos?...

Cómo es posible ayudar a dar respuesta a incógnitas desde más allá de la muerte?...

Porque amado Nervo iluminó y ayudó a Vicente Huidobro a conocer en vida lo que solo pudo conocer después de la muerte?...

El mas adecuado a contestar estas preguntas es Paraceloso*, uno de los grandes maestros del Ocultimo:

*(Paracelso: su verdadero nombre era Theophrastus Bombastus von Hohenheim, (1494-1541): “Médico y alquimista suizo... afirmó que cada enfermedad necesita un tratamiento, en contra de la teoría de la panacea universal”. Espasa-Calpe, 1987:962.

TODO ESTO ES POSIBLE por la sencilla razón que:

“Los seres del universo no desaparecen por completo, sino que permanecen sus formas astrales; aunque son invisibles durante casi todo el tiempo, no por esto dejan de existir, y pueden materializarse en tiempo normal”. (67)

(67). Jacques A. Mauduit, ibid. 1968:207

Para quiénes todavía no comprendan –o no deseen comprender- que todas mis afirmaciones son ciertas, no señalo que la comprensión y la inteligencia somo como los paracaídas, que funcionan solo cuando estan abiertos... sino que continuaré señalando y explicando otros ejemplos y casos de influencias en Vicente Huidobro y “Altazor”, de grandes escritores y escaldos muertos, durante la existencia y vida maerial de Vicente Huidobro en el mundo.

XIV. Las infuencias de Rafael Pombo, (1833-1912),
existents en “Altazor”.

Cuando Vicente Huidobro escribe en “Altazor”:

“Soy yo Altazor
Altazor
Encerrado en la jaula de su destino
En vano me aferro a los barrotes de la evasión posible
Una flor cierra el camino
Y se levanta como la estatua en las llamas.
La evasión imposible
Mas debil marchó mis ansias
Que un ejército sin luz en medio de emboscadas
Abrí los ojos en el siglo
En que moría el cristianismo.
Retorcido en su voz agonizante
Ya va a dar el último suspiro
Y mañana que pondremos en el sitio vacío?
Pondremos un alba o un crepúsculo
Y hay que poner algo acaso?
La corona de espinas
Chorreando sus últimas estrellas se marchita
Morirá el cristianismo que no ha resuelto ningú problema
Que solo ha enseñado plegarias muertas.
Muere después de dos mil años de existencia
Un cañoneo enorme pone punto final a la era cristiana
El cristo quiere morir acompañado de millones de almas
Hundirse con sus templos
Y atravesar la muerte con un cortejo inmenso
Mil aeroplanos saludan la nueva era
Ellos son los oráculos y las banderas.” (68)

(68). Vicente Huidobro, ibid. 1992:64-65.

Encontramos aquí las influencias y huellas místicas del destacado poeta colombiano Rafael Pombo, en “Altazor”. Pombo fue en su existencia humana, un infatigable buscador de las verdades eternas: de los misterios de la vida, la existencia y la muerte.

Un insuperado desencanto asoló su vida, ante su incomprensión a todas esas incógnitas. Ello quedó para siempre reflejado en su poesía de búsqueda (de respuestas), en su poesía de inquietud, que pertenecen también a las mejores del romanticismo americano.

Rafael Pombo tenía las mismas incógnitas de Vicente Huidobor al escribir del Cristo que “quiere morir acompañado de millones de almas...”. Y como tal, iluminó y ayudó después de muerto a Huidobro a encontrar esas respuestas en “Altazor”, al predecir la muerte de un cristianismo que no había resuelto ningún problema y “que solo habia enseñado plegarias muertas”...

En su poema “La Hora de las tinieblas”, Rafael Pombo se preguntaba:

“!Oh que misterio espantoso
es este de la existencia!
¡Revelame algo conciencia:
háblame, Dios poderoso!
Hay un secreto horroroso
en el ser de nuestro ser:
porqué vine yo a nacer?
Quién a padecer me obliga?
Quién dio esa ley enemiga
de ser para padecer?
si en la nada estaba yo,
porqué salí de la nada
a execrar la hora menguada
en que mi vida empezó?
Y una vez que se cumplió
ese prodigio funesto,
porqué el mismo que lo ha impuesto
de el no me viene a librar?
Por qué tengo que cargar
un bien contra el cual protesto?”. (69)

(69). Rafael Pombo, en “La hora de las tinieblas”, citado por Emiliano Diez-Echarri y José María R. Franquesa, ibid. 1972:892

Para concluir después dignamente Rafael Pombo en el mismo poema, su infatigable búsqueda de respuestas, afirmando:

“Pobres hombres, revolcaos
soñando felicidad.
Yo, entre tanta obscuridad,
rebelde contra mi muerte,
ansío deber a la muerte
o la nada o la verdad”. (70)

(70). Rafael Pombo, ibid.

Después de su muerte, Rafael Pombo descubió esa verdad, y la compartió con Vicente Huidobro en “Altazor”, en la manera en que ya he señalado.

Si todo esto permanece todavía incomprensible para nuestros lectores, le señalo a todos que el ocultismo, es la búsqueda de la lógica oculta del universo, y que para comprenderla se requiere una larga iniciación de conocimientos y misticismo, siempre al alcance de quienes verdaderamente deseen lograrlo y comprender los misterios del Universo.

XV. Las influencias de José Martí (1853-1895),
existentes en “Altazor”.

José Martí, ilustre poeta cubano a quien las injusticias y luchas de la vida, -que devasta también como huracanes trágicos la existencia humana-, le impidieron concluir bajo el peso de los años su brillante carrera literaria, (murió a los 42 años, -el 19 de mayo de 1895-, combatiendo por la independencia cubana en la batalla de Dos Ríos), ha ayudado también desde la tumba a Vicente Huidobro a escribir y concluir “Altazor”.

Las huellas místicas de José Martí en “Altazor” existen, en la gran ayuda que éste prestó a Vicente Huidobro, en la iluminación y conciencia creativa, para lograr desarrollar esa poesía que el propio José Martí por su trágica muerte, no tuvo nunca oportunidad de crear. Su poesía, que solo alcazó a desarrollar dentro de los cánones tradicionales, (uso del metro, redondillas, octosílabos y cuartetas, -para citar ejemplos, y que -José Martí- utilizó con gran maestría), ayudó mucho a Vicente Huidobro en el logro de sus experimentaciones estilísticas y linguísticas en “Altazor”.